布依族门上插水竹的传说

每年正月十五、七月十五，布依族家家户户门上都插着水竹。据说这一风俗已流传了几千年了，布依族称门上的水竹为“守门刀。”
　　 关于“守门刀”流传着这样的故事。
　　 相传很久以前，有一集市叫“节羊州”。到集市日，布依小伙、姑娘都穿着自己的五彩十色的盛装去那里浪峭(赶表)。人群熙熙攮攮，热闹非凡。
　　 有一场，太阳挂在西边山顶了，山那边传来一个悠扬的歌声：“路过田间遇着对对恋人来收割，走过山脚见双双情侣来挑水。哎呀!我这一辈的重担谁来当?我一生的重活谁来帮呀，……”接着山路上过来了一个英俊的小伙子，他正忙去“节羊州”浪哨。当他进入场内时，眼斜起瞧，手指起看。约半节烟工夫，他在姑娘群中，见一女如花似玉，连天上的七仙女跟她比美都要逊色几分，于是，就走到她面前吟唱起试探歌来。这一姑娘看起小伙有好嗓子，又是一表人才，心里十分倾慕，接着她就唱回答歌，两人眼睛暗示，悄悄离开人群，到安静的地方去浪哨了。
　　 第二次仍然在老地方。在歌中，小伙子知道姑娘名叫“妹熬”。
　　 第三、第四次仍然在老地方，而且小伙走到那里，已见她在那里等着好久了。
　　 光阴似箭，不觉一年已经过去，小伙和妹熬已恩深似海，义重如山。
　　 第二年古历七月妹熬已跟小伙成亲了。夫妻俩居住几天后，小伙觉得妹熬身上一点热气都不得，全身都是冷冰冰的。古历七月十四早上，小伙悄悄地去找摩公问个究竟，摩公问他：“你是怎么认识这个姑娘的?”我去“节羊州”浪哨认识的。“不好了节羊州是鬼市场，是死去的小伙和姑娘浪哨的地方。你的妻子是一个鬼姑娘。你要趁早把她赶走，否则将来是有恶果的。
　　 “不会是鬼吧！我已认识她一两年了，是鬼是人还不晓得吗?”小伙说。
　　 “你认识她是那一寨?”摩公问。
　　 她是“老坟寨”小伙说。
　　 摩公拿一把水竹丫给小伙，对他说：“你若不信，今晚上趁她睡觉时，如此如此，这般这般。”小伙脸色苍白地回去了。
　　 到家后，晚上小伙将摩公给他的那把水竹点起火到床上照着，定睛一看，嗨，床上一大堆人的骨头，小伙当时就昏倒在地，人事不知。当他苏醒过来，已是第二天午时了，也正是古历七月十五。于是，便忙往摩公家去，喊摩公来赶鬼姑娘。小伙踏进摩公门时，上气接不了下气，说话吞吞吐吐。摩公看他惊慌得十分可怜，于是也就同小伙来了。到家后，天已黄昏，小伙家里恰巧水缸只有一碗水了，摩公就设起主意，让妹熬去挑水。
妹熬去挑水后，摩公忙拿着一把水竹插在小伙家门口上。接着左手端一碗净水，右手握着一把菜刀，双眼微闭，将菜刀往碗中指指划划，轻声念道：“天吆吆，地吆吆，天上送我一把刀，地下送我一碗水。”接着，含碗中一口水，向小伙身上喷去，大声念着：“碰人杀人，碰鬼杀鬼，叫你散，你就散，叫你走，你就走，你不走，你不散，你不走，打破像鸡蛋，打烂像冬瓜，太上老君，急急如律令。”这时，妹熬去挑水回来了，走到家门口，家门口有很多把刀向她老壳刺来。从此，她就进不了屋里了，小伙也从此看不见妹熬。因此，今天的布依族每年正月十五和古历七月十五都在自家门上插着一把水竹，表示守门刀，使鬼进不了家里。

玉卯与米卯(布依族)

在贵州六枝坝湾乡以南的白水河西岸的群山丛中有一座高山叫“坡然”。坡然有一堵几百丈高的悬崖峭壁。峭壁上映出一对人影，远远望去，活象一对永不分离的恋人一样。传说这两个人影是一对生死相依的情侣化成的。站在左边的像一个小伙子，站在右边的是一个姑娘。关于这对人影说起来还有一段动人的故事哩。
　　 相传很久很久以前，坡然脚下有个寨子叫坝然。寨中有个卯时生的小崽，名叫“玉卯”，和他同年同月同日卯时生的一个小姑娘，名叫“米卯”，他俩从小就在一起玩耍，玉卯有时给米卯一只美丽的蝴蝶。米卯有时给玉卯一束鲜红的桃花。两人相亲相爱，真象一对兄妹一样。日子一天天地过去，他俩逐渐感到自己已经不再象童年时代那样随便了。
　　 到十八岁时，玉卯长得十分英俊。米卯生得如花似玉，使布依山寨的后生们，天天上门来找她浪哨。(注；布依语，即、谈情说爱)，然而她一个也不爱，因她心里早已爱上了同她从小在一起玩耍的玉卯。
一天清晨，上山砍柴，金黄的阳光照着漫山遍野的桃花，蝴蝶在花间飞来飞去，小鸟在桃树枝上唱个不停。玉卯发现山脚下的米卯正在白水河岸上采着野菜，当他们的目光碰在一块的时候都禁不住地笑了起来。两人都不好意思地低下了头。好长时间，谁都不敢吭声。终于还是玉卯抬起头来，大胆地唱出一支山歌：“山中桃花红又红，阿哥心中暖熔熔。自小与妹情意重，今日试妹心如何。”
　　 玉卯唱完了山歌，胸中突突地跳，弯着身子不敢抬头。这时，米卯听到半山腰飞出的山歌，知道是玉卯的歌声，此刻她脸刷地一下红到耳根，低下了头。但心里热呼呼的，不由地唱着：“新学刺绣针刺手，初学唱歌难开口。今日小妹开口唱，心中早有玉卯哥。”
　　 玉卯听完这支歌，心里象蜜糖一样甜放下柴刀，一股劲地往米卯那里跑来。到了米卯身边，两人紧紧地手拉着手，玉卯欢喜地唱着：“我俩上山上到顶，我俩下岭下到坪。我俩连双连到老，莫留一个打单身。”这时米卯用更清脆的歌声回答：“生不丢死不丢，除非白纸包火丢。生不离来死不离，除非蚂蟥生骨头。”
　　 从此，两人建立了深厚的感情。
　　 第二年春天，玉卯和米卯就要成亲了。正在这时，玉卯的父母悄悄地给玉卯定了亲，娶了一个不合意的姑娘，同时，米卯的父母硬逼米卯嫁给一个五十岁的财主。米卯生死不愿。米卯和财主成亲的日期渐渐逼近了。米卯去找玉卯商量，准备逃到很远的地方去成亲。
　　 第二天玉卯和米卯蒙蒙亮就要起程，一出寨门，就碰上财主和一群家丁来接米卯去成亲，米卯和玉卯看到这群野狗迎面走来，知道势头不妙，他俩急忙调头就跑，财主见米卯和一个后生逃跑了，急忙带领家丁，分成几路拼命地追。玉卯和米卯跑呀！跑呀！还是跑不出他们的包围。于是急忙爬上高高的坡然山。财主为了抢得米卯来成亲，紧追不放。从山脚下四面包围起来。一直将玉卯和米卯围到半山的悬崖峭壁上。这时，他俩望着山脚，山顶都有密密麻麻的家丁像蚂蚁般的慢慢搜山。眼看就要搜到他俩身边了。米卯想：无论怎样，都不能落入财主之手，她微笑地牵着玉卯的手，从数百丈高的悬崖峭壁上跳下来。这时，忽然狂风大作天昏地暗，雷吼电闪飘泼大雨下了七天七夜。七天后，云散天晴，财主和家丁们已经被风雨刮往白水河中喂鱼去了。只见悬崖绝壁中出现一男一女的影子。人们一见就认出：左边就是玉卯，右边就是米卯。

狗姑娘与昆仑(布依族)

很久很久以前，有一个孤苦伶仃的布依族后生，名叫昆仑，他种一块麦地挨着一水滩。
　　 一天早上，他起得很早去看这块麦地，长得怎样，到了那里一看，发现有只角落被牛吃去了，他自言自语地哭着说：“是哪一家这样欺负我这无依无靠的孤儿啊，我一年到头只盼望这块麦子的收获吃饭呀!这叫我怎么办哟。”哭了一下就回家了。
　　 第二早上，他又起早去看这块麦子，仍然又被牛吃去另一个角落，这一次他哭得好伤心呀!又忍着痛苦地回来。
　　 第三天早上，他起得比前两天早上更早又去看这块麦子、又仍然被牛吃去另一角落，这时，他哭着、叫着，“你们不要欺我这没爹没娘的人，不要欺我没权没势的人呀……”。这时，附近的牧童们跑到他跟前对他说；“你不要哭了、是一匹白马每天中午从水滩里爬上来吃你的麦子的，你要不相信，你明天午饭前赶到这里守着。”昆仑听牧童们这样一说，就回来了。
　　 第二天，昆仑按牧童的说法，中午前赶到这块麦地里，伏在暗处守着。到了中午，就看见从水环中露出一只白色的小马，慢慢地游到岸上，走到麦地里，这时、昆仑一跃而上，抓起白马的尾巴，由于昆仑的气力强不过白马，白马惊慌地将他拖入水里。
　　 当昆仑进入水里，身上的衣服又不湿，只听到水声从耳边哗哗的过去。约有抽半节烟的工夫，他睁眼一看，白马已带他到一座五光十色的大门前，门前的坎子又宽又平整，地上长满各种香花。昆仑跟着小白马进了大门，此时，房内传来隐隐约约的歌声和姊妹的箫声。他与小白马左弯右拐来到一座十分美丽，亮光闪闪的房间。这时，有一个老阿公从屋里走出来说： “你是那家的后生，怎么紧紧抓住我家的小白马尾巴?”
　　 “阿公，我是人间来的，你家小白马吃了我的麦子，你家赔不赔。”老阿公不答话，带着昆仑进屋看各种贵物，里面有金子、银子、金马、银猫。看着，看着，阿公笑嘻嘻地说：“这些东西，你喜欢那样，就赔你那样。”可是，昆仑那样都不想要，只喜欢灶房里睡在草凳上的那个小狗。于是就说。“阿公，我不喜欢你家什么宝物只喜欢你家睡在灶房里睡在草凳上面的那只小狗。”
　　 “既然你喜欢那只小狗，那你就拿去吧。”阿公回答。
　　 昆仑把小狗带回家，天天爱不释手。他怕人家偷去，即使去坡上开荒，都要将小狗放在家里关好。
有一天，他从坡上开荒回来，到了家后，发现家里摆好了饭菜，觉得很奇怪。于是就跑到门外大声地喊着：“多谢上邻娘，感谢下邻母，做饭菜等我。”这样连续喊了两天。
　　 第三天早上，昆仑上坡开荒了，邻居的一个阿妈悄悄来到昆仑的门口。从门缝里看去，睡在草凳上的小狗慢慢地脱掉衣皮，变成一个聪明、美丽的姑娘。她熟练地在家里做饭、做菜。在门外的阿妈越看越神了。
　　 到了中午，昆仑从坡上回来，看到家里还是有做好的饭菜等他，仍然到门外喊着那几句。这时，邻居的那个阿妈悄悄地拉着昆仑到另一边把看到的情况告诉了他，昆仑高兴万分。阿妈又教给昆仑一个办法。第二天早上，昆仑按阿妈的吩咐象平日那样扛着锄头上坡去了。昆仑去后不到抽半节烟的工夫，就悄悄回来关在门外，看见小狗从草凳上脱掉皮衣，变成一个美丽的姑娘，照常做饭、菜。早已准备好的昆仑，推门进去，抓起那件皮衣，丢进火坑里，这样，姑娘就变不回原了。从此小狗就成为人间的一位姑娘，与昆仑在一起生活。昆仑觉　　得姑娘美丽极了，总也看不够，他连地里也不去了，天天在家里守着她。
　　 有一天，姑娘说：“昆仑，你可能怕我溜吧?其实是龙王让我来做你的妻子。”
　　 昆仑说：“太好了。可你太美了，我看也看不够。从今以后，我一步也不离开你，天天守着你。”姑娘说：“既然你看我看不够，那我教你一个办法，你去找一张树叶来，我把我的像画在上面，你带到坡上边开荒边看。但不能乱吹起口哨。”
　　 昆仑拿起姑娘画的树叶像去坡上开荒，累了就来看。挖着，挖着，习惯地吹起口哨来了。西北风刮来，卷起那张树叶像，飘去很远的地方去了。这时，昆仑追呀、跑呀。还是追不着，懊悔地回来跪在妻子面前哭泣着，把自己的过错一一说出。
　　 这张树叶像，飘呀飘到很远的一个大寨边去了。这时，寨中的一个大财主骑着一匹马正出去游玩。到寨口，就看到这张树叶像，捡来一看，羡慕地说：“世上少有象这样漂亮的姑娘，我要想办法打听一下娶来做小老婆。”
　　 于是财主天天骑马到处打听。有一天，他带几个人，路过昆仑正挖的那块地，财主在马背上大喊着：“挖地牧，挖地牧，一天挖几千几万锄。”喊完就走了。昆仑呆呆地，一句对不得。当天昆仑回到家里把这个情况对妻子说。妻子听后，教昆仑如何回答，还嘱咐他今后如果遇着这个财主再喊这几句，你就这样地回答。
第二天昆仑照样地上坡挖地，忽然，有一队人马从前面过来，睁眼一看，是昨天那队人马，那个财主喊着说：“挖地牧、挖地牧，一天挖得几千几万锄。”“骑马哥，骑马哥，一天爬上几千几万坡。”昆仑连忙回答。这时那个财主笑咪咪地从马上跳下来，对昆仑说：“左呢(小伙子)昨天我们路过这里，你不会答今天怎么会答呢?”
　　 “我有一个最聪明的妻子，昨天我将你说的话向他一说，她就教我样回答你”。昆仑说。
　　 当天，财主带来了几个大汉到昆仑家门口，见到美丽的姑娘，口水滴成串串，巴不能立刻抢到自己的手他大喊一声， “抢”，几个大汉就扑上去抢昆仑的妻子昆仑跪在地上哭着求饶，财主并不理睬。妻子临走时，扯了自己头上的几根头发给昆仑，吩咐他拿这几根头发做弓弘，将来报仇。这样，妻子就被财主抢走了。
　　 妻子被抢走后，昆仑悔恨交加，天天哭泣。后来，昆仑想到妻子临走时的吩咐就用头发制成弓箭。从此，他背着弓箭天天在坡上奔波着，身上穿的是野兽皮和鸟毛做的衣服。不知不觉已三年了几乎走遍了所有的山林。
　　 有一天，他口渴得实在不行，就下山寻找水喝。他来到山脚下，看见一个山寨，约百十户人家，问过路人，才得知是“偏坡寨。”当他进入这寨时，寨上的男女老幼看到昆仑的装扮，吓得跑的跑，逃的逃，寨上有一户豪华富贵人家，门边站着身穿华丽的衣服的姑娘正朝他笑着，他心里有点紧张。
　　 却说昆仑妻子被财主抢去后，天天受尽折磨时时思念着昆仑。今天站在门边的那个姑娘，正是昆仑的妻子。她看见身穿野兽皮和鸟毛衣服的一个叫花子，觉得既好笑，又可悲。这时财主出来了他对昆仑的妻子说：“你来做我的小老婆已经三年了，从不见你笑一笑，今天来了个叫花子，你居然笑个不停。”
　　 昆仑妻子说：“如果你拿那叫化子的衣裳来穿，我也会笑个不停。”
　　 于是财主喊昆仑到家门口与他换衣服穿，昆仑妻果然笑个不停，接着大声喊起来：“家有猪放猪，家有狗放狗，叫化子去了。”这时，寨上的猪狗都放了出来，咬死了财主。这样，昆仑和妻子又重新过上美满的日子。

布依传说：笑掉了牙

古时候，黄牛、水牛的上下唇都是有牙齿的，后来因为有一次笑得不得了，把上唇牙齿笑落了的，因舍事引起它们笑得这么厉害呢？故事原来是这样讲。
　　 有一天，天蒙蒙亮就有两个勤劳的农夫各牵一头黄牛和水牛去耕田。两头牛很卖力，到中午足足耕了八石谷子地方田，它们正耕着，突然，从山上跑来一只老虎，坐在田埂上莫名其妙的哈哈大笑。农夫和牛都觉得奇怪，这只老虎为什么这么笑呢？
　　 黄牛问：“虎大哥，你一来就大笑特笑，到底笑啥呀。”
　　 老虎边笑边回答说：“笑你们呢！”
　　 水牛说：“我们有什么可笑呢？”
　　 老虎忍住了笑，用轻视的口吻说：“你这么大的一条，要一个身材渺小的人来指使你怎么样就怎么样，太愚蠢了，哈哈……”农夫听了非常生气。心想：这个坏蛋平时又懒又馋，专门偷鸡摸狗，这下反而嘲笑别人，真是从粪坑里钻出来，还不知道自己身上的臭味！
　　 于是水牛就对老虎说：“你不晓得啊！人是相当有计（办法）的。”“他有啥子锯呀，他能抓得我去锯成几块不成？让他来和我较量一下，我一口不把他吞掉。”老虎急忙回答。
农夫笑嘻嘻地对老虎说：“和你较量也行。我已把“锯”放在家了。我要回去拿来，可我怕你等不了，跑了，是不是我先用绳子捆你在这里等我，我好回去拿“锯”来同你较量。”“行、行行，”老虎高兴地回答。
这样，农夫就把老虎捆得严严实实的，捆好后，农夫解下犁把上的枷单朝老虎脑壳狠狠地击了几下，老虎鸣鸣地大哭起来，不一会就被农夫打死了。牛看见老虎着打时的丑相，笑得十分厉害，一不小心，就把上唇牙齿笑掉了。
　　 从那时起，不论是黄牛水牛都只有下牙，再没有长出上牙来了。

布依族六月六供土地菩萨的来历

传说古时候有个勤劳、勇敢的布依族后生、名叫阿龙，父母早已去世，留下了他孤身—人，而且是地无一块，房无半间，他从小就爱射鸟雀，百发百中。可是射的鸟填不饱肚子，没办法，只好去给寨子里的一家财主放牛，正好这财主又爱吃鸟肉，于是每天叫阿龙除看牛外，还限他射十只鸟来交。
　　 从此，阿龙就天天早出晚归地在山上给财主放牛和射鸟了。
　　 阿龙十九岁那一年，有一天下午，鸟雀不知都飞到哪里去了，连一只鸟影影都看不见。他焦急地想：如果射不到鸟雀，回去就要遭财主的毒打。他正想呀，哭呀，……。忽然，天空出现一只斑鸠。他高兴极了，不慌不忙地搭上箭、拉开弓。 “嗖’’的一声射中了那只斑鸠。可是斑鸠一从半空中掉下来就不见了。他找呀!找呀!一直找到天快要黑的时候，也没有找得，他伤心地哭了起来。忽然，从一块大石头后面飞出一串清脆的笑出。接着就走过来一个年轻美丽的姑娘，她手里正拿着阿龙射死的那只斑鸩，笑吟吟地对阿龙说：“阿哥哟，你真是一个神箭手呀!”这时阿龙的脸刷地红至耳根，不好意思地对姑娘说：“阿姐，请把斑鸠给我吧!”姑娘说：“给你可以，不过你要答应我一件事。”阿龙忙问什么事呀?姑娘羞涩地说：“你带我回你家去，我俩成亲。”阿龙听了又高兴又忧伤，高兴的是能得到一个仙女般的姑娘做妻子，忧伤的是自已没有家没有田地，又是财主家的一个放牛娃，把姑娘领到哪里去呢?他想去想来，最后才对姑娘说：不行吧，阿姐，我穷得连一个吃饭的破碗都没有，怎么能与你这么漂亮的姑娘成亲呢”
　　 姑娘经过三番五次的劝求，阿龙还是不同意，姑娘哭了，哭得很伤心。阿龙看了，痛在心上，只得答应姑娘的请求，天黑尽了，阿龙和姑娘高高兴兴地吆着牛回财主家。一路上阿龙和姑娘谈了很多很多的话，姑娘告诉阿龙，她是天上的七仙女。因为王母娘娘在天上看到阿龙不辞辛苦，天天上山给财主放牛，射鸟。很同情他，就叫她下凡来人间同他成亲。
　　 阿龙和七仙女谈着谈着就到财主家大院了。
　　 天黑了，财主不见阿龙回来，恨得咬牙切齿。他正从屋里出来，忽然看见阿龙和一个生得如花似玉的姑娘回来，顿时惊呆了，这时，阿龙上前对财主说：“老爷，如今我自己成家了，我要和我的妻子回去建立家业了。这些年多亏你把我养大成人，谢谢你的一片心意!”财主忙说：“你走可以，但要把你身边的那个姑娘留给我，否则老子不放你起，叫你升天。”阿龙不同意，财主就叫家丁们上前将阿龙捆绑起来，抬到山上去，又将七仙女关在一间很结买的房子里。七仙女为阿龙焦心，天天哭呀！哭呀，有个穷苦的仆人很同情她。一天夜里，趁人熟睡的时候，就将她放走了。七仙女逃出来以后，整天在山坡上寻找阿龙，都还是找不着，她哭了，哭成了泪人，天黑了，哭累了，躺在山坡上，便迷迷糊糊地进入了梦乡，梦里见到阿龙，和阿龙过着甜美幸福的活。
　　 第二天起来，忽然看到阿龙被捆吊在离她约两丈远的一棵大树上死了，她跑过去眼巴巴地看着阿龙的尸体痛哭了起来，直哭了七天七夜，把眼泪都哭干了，由于她伤心过度，就气死在那棵大树下了。
阿龙和七仙女的死，感动了土地老人。他决心要帮助阿龙和七仙女，为他们报仇。土地老人有一条红布十分珍贵。这条红布既可以使人变物，又可以使人死而复生。但是这条红布用过两次就不显灵了。而且连自己也变成其它物。
　　 这天，土地老人来到财主家，放火将财主家的房子烧了。接着他口对红布念着咒语，念完咒语就把红布抛到财主一家人的头上，顿时，财主一家人都变成了老鼠。财主变成老鼠后，只好钻进山涧里，连粮食也得不到吃，只靠夜里来偷粮食去过日子，白天路过大街小巷，人人喊打。
　　 土地老人又来到山上，用他那条红布轻轻擦着阿龙和七仙女的尸体，阿龙和七仙女的身体慢慢地动了起来。他俩睁开眼睛，互相看着，觉得十分奇怪：是谁救了我们，使我们死而复生呢?他们到处看也没有看见一个人，只看见一条红布挂在一个石头人的颈上，七仙女明白是土地老人救了她和阿龙。为了报答土地老人的恩情，阿龙和七仙女就把土地老人的石像抬到坡脚，并为石像老人做了一间小小的房子，这天正好是六月六。阿龙和七仙女上山射鸟和打野猪来供土地老人，以后又在小房子的附近起了一间木楼，以便年年好为土地老人供祭食品。
　　 从此，两口子勤勤恳恳，开荒种地，生儿育女，过着美满幸福的生活。每年到六月六这一天，阿龙和七仙女以及布依族的家家户户都要杀猪杀鸡来供土地菩萨，这一风俗一直流传至今。

布依传说：蚂蟥井的传说

相传很久以前，坡给（布依语、即山名）下有个寨子，叫纳摆，寨上有个漂亮的姑娘叫纳米，纳米不但长得美丽，而且手艺超群，布依山乡里四十八寨的小伙子都来找她浪哨（谈情说爱）。说着好多甜蜜的话，唱着很多动听的歌，谁都想把她接走。可是，纳米对这些小伙子一个也看不上，因为他们都嫌纳摆寨很穷，又嫌纳摆没有水、没有河。
　　 确实，纳摆寨自古没有河，也没有井，种田全靠望天落雨，遇到天旱，寨上吃水得翻过高山到很远的地方去挑，一天只能挑一担。
　　 有一天，纳米天不亮就翻山去挑水 ，太阳将要落坡了才把水挑回来寨脚。由于天气热，又累、又是饿，走在烫脚的石板路上，不慎、滑了一跤，把一担不知淌了多少汗挑来的水泼得一干二净。纳米痛心地哭了起来，哭呀、哭呀！眼泪都积成了水幽幽。当太阳挂在西山顶时，山路上传来悠扬的歌声，接着有个英俊的小伙子边唱歌边挑水过来。小伙子挑到纳米面前，看到纳米哭得很伤心，于是问道：“表妹，天快黑了，还不回家？哭得这么痛心哟。”
　　 纳米把自己的遭遇向小伙子——说了，小伙子十分同情，就说：“表妹不要哭了，把我的这担水挑去吧。”纳米笑了，感谢了小伙子，挑起水就要走。刚才纳米哭得象泪人，小伙子不注意看她的相貌，现在她笑了，小伙子看得十分清楚，被她的美貌迷住了。于是，大胆地对她说：“表妹、嫁给我吧，我天天为你挑水、砍柴。”
　　 纳米听了小伙子的话，气得想要骂他，可又想起他费了不少汗水，将他担的水给了自己，就忍住了。见他说的那么认真，又想故意激他一下，便说：“表哥，要我嫁给你可以，但我家颇乜（布依族、即父母）说过，谁来娶我，得先答应三个条件。”小伙子忙问：“哪三个条件？”纳米慢腾腾地说：“一、不能嫌我们纳摆穷。”小伙子听了，拍手说：“行、行，我自己本来就是贫穷人家，咋会嫌呢？快说第二件吧。”“二、每年大年三十早上要来帮我家颇乜打粑粑。”“可以、可以、我有的是力气。”“三嘛、三是······”纳米闭嘴故意停了下来。“是不是要猪把腿、老母钱、六斗六糯米酿的定亲礼酒？”
　　 纳米摇头说：“不是，是要在纳摆寨附近挖个四季常流的水井，让水流进我们纳摆寨前的这片大田坝。”小伙子听了，吓憨了。
　　 “你想一下吧！能办到，就请媒人上门，要是办不到，就趁早赶路。”纳米说完，挑着水向寨上走去了。
小伙子呆在那里，他想：“纳摆寨吃水也实在太困难了，如果自己能下决心用三年五年，十年八年的时间在坡给脚下挖出 条坑道，直挖到龙宫里，让龙宫里的水淌出来，流进这纳摆寨的这片田坝，不也是做了一件好事吗？”这样，他咬着牙，决心要试一试。
　　 从此，小伙子每天天麻麻亮就扛着锄头，钻子在坡给脚下挖呀！挖呀！挖了七天，才挖开五尺多深的小口口，要挖到龙宫，这要到哪年哪代呀！
　　 可是，小伙子并不灰心，每天仍然坚持去挖。
　　 有一天，他正干得起劲，前面的山丫口上走来一位拄着拐棍的白发银须的老阿公，他看到小伙子正在用心地挖坑，挖得的山砂又不要，觉得奇怪，于是上前问道：“小伙子你是不是发疯了，咋挖的山砂又不要？”
小伙子把事情的经过和自己的想法一一向老阿公说了，老阿公听了后，被小伙子的这种精神所感动，忙把手中棍一摇，变成了一把铁镐，又从身上模出一碗清水给小伙子，接着又把咒语如此这般地和小伙子耳语了一遍。又大声说：“你要在一个晚上在鸡叫之前挖好，否则，会被大水冲死。”说着，又从荷包里摸出一团东西给小伙子，说：“你在困难的时候，将这一团抛向空中”。小伙子应声“是”一眨眼，老阿公就见了，小伙子一看自己手上握着的阿公的东西。
　　 小伙子回来把事情的来由向纳米说了，纳米听了高兴，就答应晚上和小伙子去试一试。没想到纳米和小伙子说的话，被邻居一个名叫得才的小伙子听到了，得才觉得好笑。他想去看个究竟，于是就提前悄悄的躲在砂坑附近看着。
　　 夜深了，小伙子和纳米到砂坑边，按老阿公的吩咐，往左侧两步远处站着。子时三刻，小伙子左手端着一碗清水，右手举起铁镐，双眼微闭，念道：“天吆吆，地吆吆。天上送我把铁镐，地下给我一碗水，清水喷在砂石上。一镐落下冒金子、二镐落下出水，太上老君，急急如律令。”念罢咒语，他口含碗中之水，喷在砂石上。同时，右手抡起铁镐一镐挖下去，砂石中立刻出现黄灿灿的金子，又挖第二镐，水便顺着铁镐印冒出来。这时，躲在大石后面的得才见纳米他们挖出来砂石都变成金子。当小伙子正要挖第三镐时，顿时起了贪心，，他捏着鼻子“咯咕”学公鸡叫。
　　 小伙子和纳米一听鸡叫了，生怕被大水冲死，忙把铁折镐放下就走，当他回头看时，只见一小有清股清水从砂石中冒出来，流到纳摆寨前的大片田坝里，这时他们发觉天还没亮，就返回去重新拿起铁镐挖井，想让井里的水冒大发点，可怎样挖也只流这一小股水了，他们看着这一小股水是救不了这片田坝的了，心里好难过哟。怎么办呢？他们想呀想呀，忽然想到了老阿公给的那一团东西，于是，小伙子把这团东西拿出来抛向空中，顿时，有一堵乌云飘来将他俩驾飞走了，他们去和老阿公在一起了。
　　 小伙子和纳米驾着乌云去后，得才忙从大石下跑来。因他在大石下挨了一晚上，口渴得实在受不了，到了井口，手不洗急忙捧水喝。由于他在大石后面待了很久，有很多小虫爬在他手上，当他捧水喝时，手上的小虫爬进水里变成了很多蚂蟥。得才不顾这些，喝了几口水，连蚂蟥都喝进了肚中，后被肚里的蚂蟥咬死了。
　　 从此以后，坡给脚下就有了一口水井，井里一年四季都有蚂蟥，因此，人们都称这口井叫蚂蟥井，在蚂蟥井右侧约三尺远处，还留着小伙子早先用锄头凿出的砂坑呢。

布依传说：十五插阎王刺及芦苇

生活在贵州六枝特区坝湾一带的布依族，每年古历正月十五和七月十五，家家户户都要上山砍些阎王刺和芦苇来插在自家的门楣和窗楣上，这一习俗，始地何时，至今无证可考，只有民间流传着这样一个故事：
相传很久以前，古“洋州”场是布依族小伙、姑娘浪哨（布依语、即谈恋爱）的聚集地，每逢场天，场上人群熙熙攘攘，热闹非凡。
　　 有一年，古“洋洲”场正逢正月十五，这天，太阳已挂在西边山顶了，山路匆匆而来，一个英俊的小伙子，他正忙去洋州场浪哨当他赶到场上时月亮已爬上了山顶，人群中他见一个姑娘生得千娇百媚，如花似玉。小伙子立即打听姑娘名叫纳妹，于是故意走到她面前亮开嗓子，唱起情歌。纳妹子听了小伙子先天的好嗓子后，不甘示弱地与他对唱起来，你一首我一首，对答如流，小伙子和纳妹子相爱了，两人悄悄离开人群，到僻静的地方浪哨了。
　　 几经往来，小伙和纳妹已情深似海，便结成了夫妇。夫妻俩在一起生活后，小伙子觉得纳妹的肉体冷冰冰的，自己则一天天面黄肌瘦，于是他就悄悄去找摩公（阴阳先生）问个究竟。
　　 “不好了，洋州场是鬼市场，是死去的小伙和姑娘浪哨的地方，你的妻子是个鬼姑娘。”摩公说。
　　 小伙子不信，还说他与纳妹情投意合才成亲的，摩公递给小伙一把晒干了的阎王刺及芦苇说：“你若不信，今晚上趁她睡觉后，把它（阎王刺和芦苇）点火到床上看看就知道了。”晚上，小伙按摩公的吩咐，把阎王刺和芦苇点起火，到床上看妻子，此时，床上果然是一大堆人的骨头，小伙害怕了，但又不敢惊动她。
第二天一早，也正是古历七月十五，小伙慌慌张张跑到摩公家，把昨夜发生的事情，一五一十地告诉摩公，请求摩公快去把鬼姑娘赶走。摩公叫小伙子把家里的水桶底烧通无数个眼眼，黄昏时叫纳妹到水井挑水，摩公这时到小伙家里，将一把阎王刺及芦苇插在小伙的门楣和窗楣上，接着右手持一把菜刀，左手端一碗水，双眼微闭，将菜刀往碗中指指划划并轻声念道：“天夭夭，地夭夭。天上送我一把刀，地下给我一碗水”，向插在门楣上的阎王刺及芦苇喷去，大声念着: “碰人杀人，碰鬼杀鬼。”话音刚落，纳妹挑着空桶回来，见家门上有很多锋利的刀向她刺来，便逃之夭夭了。从此以后，人们为了家里老小不生病、避邪魔，并议定每年古历正月十五和七月十五，在家的门楣和窗楣上插起阎王刺及芦苇，意示为“守门刀”。

(布依族)妹妹巧计杀太阳

很古很古的时候，天上有十二个太阳象十二个火还应不分白天黑夜喷着烈焰，庄稼被晒得燃起火，石山也被晒得差一点溶化了，江河干涸了，牛羊渴死了，人们只好躲在岩洞里生活。
　　 当时，有对年过半百的布依族夫妇，生有一男一女，俩兄妹机知勇敢，武艺超人，他俩决心消灭毒辣的太阳，让人们平平安安地过好日子。
　　 妹妹想出了一个很妙的办法，她用一块白棉布剪成一个太阳样子（今天的布依族蜡染，太阳形花纹图案都按照这样副的），又请鲍尔陀（传说中布依族所有经书的创造者）来念咒语，白棉布剪成的太阳就闪闪发光了。妹妹就叫乡亲们将它拿去放在一座高高的山顶上，那个白布剪成的太阳就在山巅上光芒四射。这时，天上的十二个太阳感到好象有一股强烈的光从地上射上来，刺得他们的眼睛很难睁开，于是低头往下一瞧，见地上果然有一个闪光的东西，以为是天上的太阳掉在地上了，便一个跟着一个下地来营救。兄妹俩埋伏在暗外，见时机已到，哥哥急忙对着前面的太阳“呜呜呜”地连打五砣石头，紧接着，妹妹也用力把手中的五砣石头，紧接着，妹妹也用力把手中的五砣石头“呜呜呜”地朝太阳打去。最后的两个太阳看到前面的十个太阳被打落地上，吓得忙调转身逃回天上，躲进云层里，有一个慌慌张张不慎掉进天河里，爬不上岸来，就变成了月亮。

布依族铜鼓的来历

布依族的铜鼓，既神圣庄严，又很金贵。传说，从前布依族的老人死了，总是上不到十二层天去成仙，只是下到十二层海的地府里去。
　　天上的太白星是个慈善的老人，有一晚，他驾着一朵彩云下凡来，托梦给布依祖先布杰说：“凡间的老人死了，要想上十二层天去成仙，这并不难，只要你们到天上去向天神讨一面铜鼓下凡来，若老人死了，就敲三声铜鼓，因为只有铜鼓的声音又大又昂传得远，这样，天神听到铜鼓声，才晓得凡间死了人，就会差仙人下凡来把死者接引上十二层天去。”太白星捋了捋胡子又说：“布杰呀，你是个能人，能上天下地。你就从青龙山顶上那棵长齐天的马桑树上爬到天上去，向天神讨一面铜鼓来吧。”说完，驾着彩云回天上去了。
　　第二天，布杰醒来，按照太白星的指点，爬上高高的青龙山顶，又顺着长齐天的马桑树，爬呀爬呼，爬了九天九夜，周身被树桠杈戳了几多血眼，但他一心想得到铜鼓超度死了的老人上天，就咬紧牙继续往上爬，又爬了三天三夜，终于爬到了南天门。守门的天兵见了，正想上前阻拦，一见是以前捉雷公的那个能人，就急忙闪开一条路，让他进天庭去。
　　布杰进了天庭，向天神把来意一五一十地说了一遍。天神想试他一下，看他是有孝心，还是善于吹捧。就说道：“你要一面铜鼓下凡去超度死了的老人上天是可以，但我要问你一件事，你若答得对，就送，若答不对，就不给。” 布杰忙说：“你问吧：”
　　天神说：“天上地下，哪个为大?”
　　布杰听了，心想“这天神想要我奉承他，夸他为大吧？不，我不能为得一面铜鼓说与良心不合的话！”想罢，就一本正经地说；“天上地下，爹妈为大！”
　　天神听了，心里高兴，但故意马起脸说：“你答得不对！应该数我为大!”
　　布杰并不改口，认认真真说：“不!你再大也是你爹妈所生呀。没有爹妈，你从哪里来呢?”
　　天神听了，捋着白胡子哈哈大笑，笑得满脸皱纹都舒展了几多。说：“看来是个真正有孝心的人，不说假话。好，就送你一面铜鼓吧!记住：今后只要凡间老人死了，就敲三声铜鼓，我会差仙人去把他接引上天来。”布杰谢了天神，背着铜鼓，高高兴兴地走出南天门。因为过于高兴，他脚下绊着南天门门槛，一跟斗摔到地下跌死了，铜鼓、也被摔破了个洞。至今，铜鼓的那个洞还保留着哩。
　　从此，凡间有了铜鼓。人们就敲起铜鼓把布杰超度上天成了仙。
　　从那以后，布依族老人死了，就敲三声铜鼓，天神就晓得凡间死了人。在“开路”超度死者上天时，再敲九声铜鼓，天神就差仙人下凡来接引死者到十二层天上去成仙。
　　过了很久，每逢过大年，腊月三十除夕和新年正月初一，一些布依族就要敲三声铜鼓，在十二层天上成仙的祖宗听到了，就晓得是凡间的子孙后代请他们下凡过年，就邀邀约约地来了，还由布杰领头哩。
　　因为铜鼓是天神所送，又是布杰用性命换来的，所以既很金贵，又很神圣庄严，平时不轻易乱敲，都要恭恭敬敬的珍藏着，更是要严禁任何人从它上面跨过，只有死了老人超度和过大年供请祖宗时，才能启用。
　　又过了很久，凡间有了穷人和富人。富人心狠，又铸了最大最大的铜鼓，他们把大铜鼓一鼓，声音传去老远老远，声音传到哪里，他们就说那里的田地山川树木通通都属于他们所有，就霸占了那些地方。所以，哪家的铜鼓越大，就越显示他有钱财和权势。
　　又过了很久，铜鼓还成了一个寨子或一个部族中的信号物。凡是寨上有急事，或是受到外敌侵犯，寨老就猛击铜鼓，众人闻听，就聚集拢来，共同议事对敌。在和敌人打仗时，寨老又猛击铜鼓，寨人或族人听了，个个勇猛无比。

布依族“顺风耳”传情的传说

农历七月初至七月十五夜晚，是布依族男女青年用“顺风耳”传情的时间，他们在一首情歌中唱道：“晚饭过后月亮明，寨前情妹与情郎，手拿‘顺风耳’传情，相互对歌荡夜空。”
　　 “顺风耳”布依语称“分达订”。它的制作与胡琴的琴筒相似，只不过它有两个听筒（也可作对话筒用），由一丝长约40米的棉线相接。使用时，双方将听筒拉直，一方口朝筒口讲话或唱歌，另一方的听筒里就会发出比较微弱的声音。但仔细听仍能听得清楚。
　　 在月明星稀的夜晚，小伙、姑娘们就三五成群地提着“顺风耳”到寨前去对歌，表达爱慕之情。
　　 关于“顺风耳”，在布依族中流传着这样的一个故事。
　　 相传良久以前，有个布依姑娘叫“妹分”，她出生时，因家境贫寒，全家靠卖唱维持生活。所以，父母就把她取名叫“妹分”（布依语，即“唱”）。
　　 妹分十八岁时，长得如花似玉，还有一副好嗓子，由于她容貌俏，歌声甜，几乎每天都有小伙子来找她“浪哨”（布依语，即谈情说爱）但她对每个小伙子都说：“我父母不让我走远，到古历七月初至古历七月十五晚上，如果谁能制得一个听筒来和我对歌，我就和谁成亲。但是，制得的听筒，必须与我相隔几十棵竹竿远。
　　 妹分提的这一条件，很多小伙子都办不到，只好都垂头丧气地走了。有两个小伙子却不罢休。这两个小伙子一个叫达云，一个叫达订。
　　 达云回到家里，想了一夜，终于想出了一个办法，他砍了50多棵竹子连接起来，费了九牛二虎之力扛到妹分家来同妹分对歌。但是妹分无法提起竹筒，也无法同达云对歌。达云就这样失败了。
　　 却说达订在回家的路上，看到一位双眼失明的老阿爹正在路旁拉胡琴，达订看着、看着······，忽然，心中有了办法。他连忙回到家里找得半节竹筒，将它锯成两个筒筒。然后，把蛇皮蒙在竹筒口，留着另一头。另一个竹筒也照此制作。然后，又将一丝很长的棉线，接在两个听筒的蛇皮中，古历七月十五晚上，月亮上山丫口一丈多高时，达订提着轻飘飘的听筒来和妹分对歌。妹分一提听筒，又轻又巧，赞不绝口，他俩一直唱了一个通宵，后来妹分就和聪明的达订成亲了。从此以后，人们就将这听筒取名为“分达订”（布依语，即顺风耳）。
　　 打那以后，“顺风耳”就成了布依族小伙和姑娘的传情工具，难怪今天痴情的小伙和姑娘们在一首恋歌中这样唱道：“生要连来死要连，不怕爹娘管得严。我俩若是难相会，有这分达订（顺风耳）传情。”

布依族射太阳的传说

很古很古的时候，天上有十二个太阳，并排在天空。它们象十二个火球不分白天黑夜地喷吐烈焰，烤得大地都冒烟了，庄稼被晒得燃起了火。连石山也被晒得差一点要溶化了。滔滔的江河也被晒干涸了。牛羊渴死了。人们只好躲在岩洞里生活，真惨极啦！
　　 当时，布依族中有对年老的夫妇生得一男一女。俩兄妹机智勇敢，而且有一样超众武艺：开弓射驽，百发百中。在这大干旱的年月。兄妹俩着看到人们因为饥饿死去大半，于是，恨透了太阳，决心消灭毒辣的太阳，让人们平平安安地过好日子。
　　 一天，俩兄妹召集乡亲父老乡亲来商量，如何灭掉太阳。父老们都说：“天这么高用刀也刺不着、用棒也打不到，怎么办？”大家沉默了半天，想不出一个办法来。妹妹想出了一个很妙的办法，她用一块白布剪成一个太阳的样子（今天的布依族蜡染，太阳形花纹图案都按照这样来画的）又在上面镀上一层金粉、银粉。太阳形造好后，妹妹叫乡亲们将它去放在一座高高的山顶上。那块白布形的太阳在阳光下一照，光芒四射。此时，在天上的十二个太阳感到好象有一股强烈的光从地下射上来，刺得他们眼睛很难睁开，于是低头仔细往下一瞧，见地上果然有一个闪金光的东西，以为是天上的一个太阳掉到地上，便一个跟着一个地下来营救。这时，兄妹俩埋伏在暗处，见到时机已到。哥哥急忙取下弓,搭下箭，“嗖嗖嗖”地连发五支神箭，紧接着，妹妹也拉开弓，“嗖嗖嗖”地连发五支神箭，把十个太阳射落了下来，有两个太阳在后面看到前面的太阳纷纷落地，吓得调转身逃回天上。有一个躲进云层里，连气都不敢出。有一个由于跑得慌慌张张，不慎掉进了天河里，怎样也爬不上岸来，在天河泡了十多天，后来发不出光，就变成月亮了。

布依族民间故事：昼夜的来历

传说古时候，太阳不分白天黑夜，天天挂在天上不落坡。那时候，一年四季都像春天一样暖和，庄稼年年丰收，人们过上幸福的生活。可是，有个蚯蚓（布依族，即，魔鬼），名叫戛卡。经常从水潭爬上地面，躲在阴暗的角落抓人到水潭里去吃。这个戛卡什么都不怕，只怕天上的太阳光呢。它若被阳光一照，就像瞎子一样不能走了。
　　 有一天，戛卡爬到地面上的阴暗里等着抓人吃，可是等了一大半天，没有一个走到它面前。这时，它恨死太阳，只好饿着肚子回水潭里。
　　 戛卡回到水潭后，想了一个诡计，用铁打了一根有九百多棵竹竿长的铁棒，从路郎山的石洞里伸出，趁着西北风刮来，朝太阳刺去，“咔”的一声，太阳打不着，可是吊起太阳的金钩链被打断了。太阳从天上掉到地上，阳光也就熄灭了。这时，天地间黑得伸手不见五指，人在黑暗中惊慌失措，大地成了恐怖的地狱。
戛卡的诡计得呈，可开心啦！它从水潭里爬上来，“细细”的发出怪笑声，那里有怪笑声，那里的人就有哭声和喊“妈” 　　声，在这黑暗的地狱里，戛卡吃了不少人，害了不少人命。
　　 当时，在一座大山下的山洞里，住着一家年轻的夫妇俩，丈夫叫贵龙，是个聪明、能干的男人，妻子叫贵凤，是个漂亮、心好的少妇。夫妇俩听到人们的哭声和惨叫声，都很伤感。于是夫妇俩摸黑找人们来想办法寻找太阳，想重新把太阳挂在天上照亮大地。可是没有谁想出办法来。唯有贵龙想了个法子：把竹竿来互相接起，造一架竹梯直伸到天上去，由男人们在竹梯下撑着。但是贵龙又说：“竹梯若是造得，爬上了天，找到原吊着太阳的金钩链，但我们又没有金链条，怎样把太阳接挂起来呢？”贵凤抢着回答说：我们自己做的麻线不是很牢吗？我们把麻线搓成麻绳，用麻线来接断的金钩链。大家听了，认为很有道理，这样就由女人们搓麻线做麻绳。她们摸黑搓呀，稔呀！直捻了九九八十一天，才捻得一根很长的麻绳，由贵龙上天寻找原吊起太阳的金钩链，贵凤在地上寻找太阳。夫妇俩约定谁找得太阳和金钩链时，就敲起鋩（布依族一种打击乐器）告诉地上的人们。
　　 贵龙背着鋩在天上摸黑找寻金钩链，从天南到天北，什么也找不着。天上空荡荡的，冷风像锋利的宝剑一样，把贵龙的肉皮刮得象刀刺一样的痛。为了找得金钩链来吊太阳，解求黎民的灾难，他还是继续摸黑寻找。
却说贵凤背着鋩在地上摸黑找太阳，爬山、过河，到处都找，把双脚都走肿了，都找不到。她继续找呀，找呀！终于在路郎山下找得了太阳，她用麻绳把太阳绑好后，就把鋩连敲了几下，向大家报讯，声音震动了山谷，把大地的灰尘都震得波动起来。
　　 可是，鋩的声音一响，却被戛卡听见了。就急忙循着鋩声找到了贵凤，用它那长长而又尖利的牙齿和那长长的指甲抓着贵凤胸膛，把挂在贵凤胸膛上的一袋绣花针弄掉在太阳身上。贵凤被抓得鲜血直流，心肝从她的胸口暴了出来，掉在地上。这样地被戛卡吃掉了。
　　 在天上的贵龙，当他听到地上传来“冬……冬……”的鋩声，知道妻子已找到了太阳，赶忙振奋精神，从东方摸到西方，最后才从西边的天尽头找到了原吊太阳的金钩链，他将绳捆着金钩链后，就敲响了鋩，接着就顺绳头从竹梯滑下来。
　　 人们在地上听了两处的鋩已敲响了，都高兴得不得了。贵龙持着绳头滑到地上时，大家便接住绳子用力地拉，拉呀拉呀，太阳终于拉上了天，可是，真糟糕，太阳不发光了，人们费了九龙二虎之力，有的人说，“白费劲了，”一个个灰心丧气。然而，贵龙不灰心，他又第二次从竹梯爬上天去看。
　　 贵龙到了太阳身旁后，伸着手一摸太阳，“哎哟”太阳都冷得象冰块一样了，原来太阳掉到地上。因光熄灰而变冷了，贵龙估计太阳没有死，可能是冷了的。得要想办法让太阳热过来，于是又回地上把火炉和大锤带上天。把太阳放进火炉来炼，用大铁锤敲打太阳，发出轰隆轰隆的响声，震撼了万里长空，就形成了今天我们听到的雷声。他打呀锤呀，锤出道道火光，就形成了今天我们看到的闪电，火烟熏着贵龙的眼睛，眼泪都滴了出来，形成了今天我们看到的雨水。他还是继续炼呀打呀！打得火花四起，就形成了今天我们看见的星星。
太阳在贵龙的冶炼下，终于发光了。人们看见光芒四射的太阳，都高兴得跳起舞来。戛卡突然见了阳光，被太阳身上的绣花针刺瞎了眼睛，他东摸西摸，呜呜地嚎叫了起来。他找不着回水潭的路，被人们一顿拳打脚踢，直将他活活打死了。
　　 由于太阳是用布依族自己种植的麻绳吊着金链挂在天上的，麻绳虽粗虽牢，但只经得住太阳的烈火烤半天就断了，太阳仍然落下来。因此，贵龙只好干脆留在天上守住太阳，等太阳把麻绳烤断后落下来，他又重新把太阳拉上天拴好。太阳一落下，大地就黝黑起来，贵龙把太阳拉上了天拴好，大地又亮起来，这就是如今的白天和黑夜。
　　 今天我们一看天上的太阳，好象是很多的针刺着眼睛，那就是贵凤在地上被戛卡抓住她的胸膛时，绣花针落在太阳身上变成的。贵凤的胸膛被戛卡撕开，心肝掉在地上后，便长成一棵花，这棵花是如今我们见到的向阳花，它是贵凤的心肝变成，所以它永远地向着太阳，太阳走到那里，向阳花就面向那里，真的舍不得离开呵！怪不得今天的布依族都称呼太阳和向阳花叫“旦完”（布依语音）呢。

布依族制人烟的传说

却说两个太阳逃回天上，有一个不慎掉进天河，把天河的水都挤冒了出来，天下就下了七天七夜的瓢泼大雨，地上河里涨了大水，把居住在低的地方的人俺死了很多，这一年，两兄妹家栽一棚葫芦，只结一个。这个葫芦长得可奇怪啦！长的又大又长，才两个月就长的比人还高哩！下半截就象个大囤箩。这时洪水不断住高处涨，已经淹到寨墙脚，两兄妹见势不妙，生命危在旦夕。他俩急中生智，赶忙把大葫芦摘下来，在颈上凿个大洞，急忙钻进葫芦肚里。妹妹两脚恰恰到里头，一个波浪打来，葫芦漂浮而起，随水漂流。这时，兄妹从葫芦洞往外一看，满山遍野，到处都被淹没了，眼前只出现白茫茫的水浪。无边无际呀！他们漂啊、漂啊·····漂过山巅，漂过树林，一直漂到一座高高的山顶上就停止了。两兄妹往外一看，这座山顶还有一处斗笠一般大的地没有淹到，兄妹两就在这里停留了七天七夜。乌云散了，天上出现了一个太阳，洪水也消了。他俩从葫芦里爬出来。此时，阳光明媚，气候温和，可是，树木花草和村寨都被洪水荡尽了。找来找去不见一个人的踪影。心里无限悲伤。为了找到人烟，兄妹俩各拄一根铁棍，走遍天下。有一天，他们路过地头，遇到一个大南瓜，便问南瓜说：“世上还有没有人？”南瓜回答说：“天下的人都被洪水淹死了。最好你们兄妹俩结婚吧”兄妹听了很生气，抽出腰刀，把南瓜砍成几大块，并说：“如果你能破块复合，我们就结婚。”兄妹俩走了几天，又在路上遇到先前看到的那个南瓜。果然破块复合，只是身上多了破块的痕迹。但他们还是不愿结婚。
兄妹二人又继续上路。有一天，在路上遇到一棵竹子，于是又问竹子说：“世上还有没有人？”竹子回答说：“天下的人都被洪水淹死了，只剩下你兄妹俩了，你们就结婚，再造人吧。”兄妹听了火冒三丈，挥刀把竹子砍成很多很多段，并说：“断竹呀断竹，如果你能再复合接起，我们就结婚。”他们跨过青山，绕过绿水，又在路上遇到先前的那棵竹子，断竹果然再生，竹稍象风尾般的垂着，与前不同的是多了节痕，兄妹俩还是不肯结婚。迈开双脚又继续往前走。他们已经走了七七四十九天，涉过了七七四十九天条长河，爬过了九九八十一座高山，手里拄的铁棍都已磨尽了，还是找不到一个人影呀！兄妹俩伤心透了。
　　 一天，他俩正继续赶路，太白仙人下凡拦住了去路，并劝他们俩人结婚，他们俩仍然坚持不答应，于是太白仙人就说：“你们俩各搬一盘磨石，各上一个相反的山头，然后同时把石磨从山顶滚下来，如果两盘合并在一起，你俩就该结婚。兄妹俩心想，天下哪有这样的巧事。便答应照办了。两人各搬一盘石磨登上山坡，把石磨骨绿绿地从山顶滚下来，真奇怪，石磨很自然地合拢起来，兄妹二人此时无话可说。害羞地结了婚。
　　 他俩日子过得真快，妹妹怀孕生育，但生下来不是小孩，而是象一个冬瓜般的肉团。没眼没耳，没嘴没鼻，没脚没手。哥哥叹息地说：“天下真真的该要绝种了。才生出这怪东西。”他俩觉得难看，便把肉团砍碎，四处乱丢乱挂。第二天早上起来一看，东边一个村，西边一个寨，到处烟火，往平原地区丢去的几片，就变成了汉族，挂在山沟里树林上的变成了布依族。

夜郎传说

　　《华阳国志》与《后汉书》都记载了一个很美丽的传说，说古代有一女子浣于江边，“有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿。归而养之，及长有才武。自立为夜郎侯，以竹为姓”。这大概是由于最早的夜郎部族在追溯自己的祖先时，是从母系氏族社会过渡来的，因而披上了一层很神秘的色彩。
《华阳国志》对竹王的记载是这样的： “有竹王者，兴于逐水，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不去。闻有儿声，取持归破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷（狄）[濮]。氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。王与从人尝止大石上，命作羹，从者曰：‘无水’。王以剑击石，水出，今（竹）王水是也，破石存焉。后渐骄恣。
武帝拜唐蒙为都尉，开牂牁，以重币喻告诸种侯王，侯王服从。因斩竹王，置牂牁郡，以吴霸为太守，及置越隽，朱提、益州，（含四郡）。后夷濮阻城，咸怨竹王非血气所生，求立后嗣。霸表封其三子列侯；死，配食父祠，今竹王三郎神是也。”
这是一个较为完整的故事，也是一个优美而神秘的故事。至今，在古夜郎国桐梓县民间广为流传，且有夜郎王“竹王”坟、古城、古堡、炮台、碑刻等为证。
　　既然夜郎部族自称是竹王之后，所以竹文化就必然要渗透到他们的所有生活当中，而不只是一般地爱竹与使用一些竹制的器皿。侗族最普遍流行的乐器芦笙以及箫和笛子都是竹制的。用竹蔸雕镂成的竹王面具是人人见了都喜爱的艺术品。祭祀竹王更是一项极隆重的活动。
　　新晃自昔在竹山坪溪口有一座气象恢宏的竹王庙，每年3月3日（上巳）都要举行隆重的祭祀仪式和盛大的集会、游村，然后赛歌、赛舞、赛鼓、赛锣、赛牛、赛鸟……称之为“赛竹王”，影响遍及四方，湘、黔、川、桂邻近地区都有群众要赶来观看。
　　有一年清代诗人王渔华经这里去贵州上任，作《题竹王庙》诗云：“竹林溪口水茫茫，溪上人家赛竹王。铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。”记录了当时所见到的赛竹王的盛况，诗见于道光《晃州厅志》。三郎，即在汉代夜郎王兴被杀后，经过部族群众的请愿，朝廷乃立其第三子为侯，死后从祀竹王庙的那一位，后人称竹王三郎。诗中所提到的铜鼓，也是夜郎部族及后来被称作僚与侗族的一种重要乐器。
《太平寰宇记》载僚人“铸铜为器，大如盘石”，指的就是这种铜鼓。《隋书·地理志》云：“俚僚……铸铜为大鼓”，《宋史》谓“夷僚击铜鼓以祀鬼神”。陆游在《老学庵笔记》中则称“此鼓南蛮至今用于战阵”。1979年在新晃林冲乡出土了一只黄铜质铜鼓，高29公分，鼓面直径58公分，重15公斤，经鉴定为明代遗物。而鼓楼更是侗族的标志性公共建筑，集议事、休闲、娱乐于一体，可谓凡有侗族处必有鼓楼。
　　由此，我想到夜郎这个名字的来源，可能是起源于古夜郎部族在大山中互相呼喊打招呼的“耶罗”“耶罗”，后来在击鼓出征时，便以短促的大声齐呼“耶罗”“耶罗”应着鼓声前进。因而被外人听了据音以命名，现在的“夜郎”则是出于史家笔下的音译。
　　这一想象可作为印证的是至今仍在侗族中很流行的一种集体舞，也经常邀请外来的客人参加。跳时男女围成一圈将右手搭在前一人的左肩上，大家一起连声唱着“耶罗耶”“耶罗耶”随着节奏身子向内外摆动前进。连唱时最后一个“耶”字是收尾音，实为“罗”字的长音，与“夜郎”音正相谐，能说这不是古夜郎部落留下来的遗韵？
　　清代贵州主考王协和经新晃去赴任时有《晃州道中》之一云：“楚塞行将尽，江流去转长。万峰悬马首，一线入羊肠。土禁丹砂穴，风吹白芷香。牂牁犹数驿，此处竹郎王。”（诗见道光《晃州厅志》）其中所提到的丹砂即朱砂又称辰砂。宋郑樵《通典》载“辰州贡丹砂”。时宋太祖建隆中平湖南得奖、叙诸州，分授一些部落首领为刺史，皆隶属辰州入贡，新晃即在其中。历史上新晃的朱砂矿藏甚富，建国后的新晃汞矿曾很有名。追溯到《逸周书·王会解》载在公元前十一世纪濮人已将朱砂向成王作为贡礼，可见其开采朱砂也是有传统的了

六月六（布依族传说）

每年农历六月六，布依族人民居住的村寨，家家户户，都要宰牛宰猪，杀鸡包粽粑祭祀祖宗，然后，合家欢饮，隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。“六月六”期间，妇女们拎着装满粽粑的提篮，怀抱鸡子，串寨走乡、探亲访友；男人们聚会于寨中，端杯畅饮，开展“议榔”（古代布依族的基层社会组织，由“榔头”布依族的“抱考”主持制定本寨子议榔规约）活动。

　　青年男女则丽装艳服，手提箫筒或二胡，口吹木叶，成群结队邀集于旷野或某个布依寨子，举行对歌、赶表、丢花包等活动，以表达内心的喜悦，倾吐相互爱慕之情。

　　为什么布依人民要隆重欢度“六月六”呢？其中有一个动人的、源远流长的美丽传说。

　　相传布依族的始祖“盘古”发明了水稻的栽培技术，但因孤单一人，日子仍然过得清苦贫寒。一次偶然的机会，盘古认识了海龙王的女儿，互相产生了爱情而结为夫妻。以后，他们恩恩爱爱，男耕女织，夫唱妇随，日子过得甜蜜美满。一年之后，他们生了一个儿子，取名新横。新横从小聪明伶俐，但因年幼，一次冒犯了母亲，母亲气愤而回龙宫，不再回到人间。盘古无法，只好续弦又生了一子。在一年六月初六这天，盘古命归天。新横的继母有了自己亲生的儿子后，尽管新横随时勤恳劳作，并且学会了父亲栽培水稻的技术，但因生母回归海里和生父逝世归天，终不免遭到继母的百般虐待，几次加害，欲置他于死地，企图独吞家产。面对继母的虐待，新横忍无可忍，不得已上天庭控告，并发誓要全部毁掉亲手栽培的水稻秧苗，绝其继母的生路。继母受到控告并知道新横的想法后，惶恐万分。为了生存，她向新横乞求，表示只要他不毁坏庄稼，她就不再对他迫害，把他同亲生的儿子一样看待，还决定为了供祭盘古发明水稻栽培技术，永保子孙万代五谷丰登，于每年农历六月初六（盘古逝世日）这天，率领子孙宰猪宰牛、包粽籽供奉盘古，希望他保佑子孙发富，保佑年年风调雨顺，五谷丰登。鉴于继母的转变，为了使水稻栽培技术传于后世，新横答应了继母的乞求。从此，每年六月六便举行祭盘古，供祖宗活动，年年如此，世代相传，从未间断。这就是“六月六”的形成和来历。

　　布依族关于“六月六”的传说，虽然是祈求天神保佑的神话，但它反映了布依族人民在远古时代人类生产力极低的情况下，借助丰富的想象力去征服大自然，体现了布依族认识世界和改造世界的精神。

布依族传说 老虎和青蛙

有一天，老虎下山找水喝，听见田里传来“呱呱”的叫声，老虎想:“是什么东西有这么大的叫声?”它找啊找，发现了一个不起眼的小东西，原来是一只青蛙。老虎斜着眼睛说:“小东西，你凭什么能发出这么大的声音?”青蛙说:“你不要看不起我，因为我每天都要吃掉像你这样大的家伙当午饭，我才有这么大的本领呢。”老虎听了很生气，瞪着眼睛说:“不知死活的小东西，我只要稍微动一动，就能让你变成泥酱。”青蛙一点也不怕:“虎大哥，你能欺负别的小动物，可欺负不了我。不信，以后咱们比试比试!”老虎说:“那好啊，咱们现在就比吧，如果你败了，我就吃掉你，我败了，你就吃掉我。”青蛙一听，心里直发慌，说出去的话收不回来了，怎么办呢?只好拖延时间了。它对老虎说;“今天不行啦，我唱了一早上歌，太累了，明天再比赛吧。”老虎说:“明天就明天。如果明天你不来，以后遇见我，你就别想活了。”　　老虎走了，青蛙可发愁了，怎么也想不出一个好办法来。这时，
正好有一个种田的老大爷路过这里，青蛙忙求老大爷帮助它。老大爷说:“你别怕，明天比赛的时候，你就蹲在老虎的尾巴上，无论它是向前跳还是向上跳，尾巴总是翘着的，这样，你就占了上风了。” 　　第二天，比赛开始了。先比谁跳得高，青蛙先跳到老虎的尾巴上，老虎往上一跳，尾巴把青蛙甩起老高，青蛙又用力一跳，比老虎跳得高多了。第二次又比跳远，青蛙照这个办法，又比老虎跳得远。老虎一看，可害怕了，连忙拼命地往山里逃。　　一只狼看见老虎惊慌的样子，问它:“虎大哥，你跑什么呀?”老虎说;“青蛙要吃掉我。”狼听了哈哈大笑:“哪会有这样的事。我跟你一起去，青蛙一定活不了。”老虎说;“我害怕，遇到青蛙，你跑了不管我怎么办?”狼说:“这样吧，用一根绳子把咱们俩绑在一起，谁也不丢开谁，好不好?”老虎答应了。　　青蛙看见老虎又来了，大声叫起来:“老虎，你输了，就该让我吃掉。等着，我磨快了刀好来割你的皮。”老虎吓得转身就跑，狼跑不快，被老虎拖在身后，不一会儿就被拖死了。　　青蛙不知道那个帮助了它的老大爷是谁，为了报答老人的救命之恩，从此，青蛙就在田里吃害虫，来报答所有的种田人。